巩本栋:论明人整理宋集的成绩

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巩本栋:论明人整理宋集的成绩

明人对宋集的整理,是在元代图书典藏、刊刻的基础上进行的。明代公私对宋元遗籍的搜集和保存,应当说是相当重视的。明人整理宋人别集的贡献,突出地表现在对宋人别集的刊刻、抄录等方面。另外,在宋人别集的重辑、选编和注释上,明人也取得了一定的成绩。   更多...

张鸣:胡适与“整理国故”运动

在新文化运动达到顶点、新思潮最为高涨的一九一九年,胡适却一直提出了要“整理国故”的号召。此论一出,便引起争论。大家热烈响应,并身体力行,使“整理国故”运动取得了至今仍令人赞叹、堪称丰硕的学术成就。这对文化的积累和学术的进步,无疑有着不容否定的巨大意义。大家激烈反对,指其为对新文化运动的抛弃,不仅有复古倾向,但会 别有用   更多...

何凡兴:房宁是文明人还是野蛮人?

在《生活中的文明和野蛮——从政法大学“弑师案”谈起》一文中,韩德强先生说了有4个多多非常精辟的观点:“当大家当大家 你这个社会非常有意思,绝大多数环节都不 文明的,不可以不可以 极少数环节是野蛮的,有4个多多野蛮是本质性的,文明是哪几种的大问题性的。[1]”据笔者所知,绝大多数人都希望当事人生活在有4个多多文明的讲道理的社会中,但会 ,绝大多数人都以为当事人是文明的和讲道理的   更多...

李零:简帛古书的整理与出版

简帛古书的发表,通常要经过十个 环节:发掘-保护-整理-出版,这十个 环节,一环扣一环,每一环都不 点要。发掘、保护是靠考古学家和保护专家把关,整理、出版是靠古文字学家和出版社把关。前期工作要靠后期工作来实现,出版是收功之役,好坏全在这最后一举。为什么我不可以把书出好,我想要讲一点我的体会,供当大家当大家 参考。 一、简帛古书的概念(一)简帛   更多...

李泽厚:成绩欠佳 精神可嘉

陈:《原道》创刊机会十年了啊! 李:什么都有你应该总结一下《原道》的成败得失嘛。 陈:我嘴笨 这十年很不容易。 李:我认为基本上失败了,没办法 原出个“道”来嘛。 陈:那你原出来多会儿? 李:我当然原出来了,巫史之道! 陈:儒学什么都巫史之道?这说明你对它的 理解完都不 中西比较视域里的知识论层厚。孔子明明宣称当事人与巫史是同途而殊归嘛   更多...

何家弘:用品格证明人身危险性的探索

法学不仅限于研究法律哪几种的大问题,也是一门研究人类行为的学科。不同社会学科对于人类行为的研究也是在不断地竞争,哪门学科对于该哪几种的大问题的解释力比较大,它的思想就越拥有句子权。研究人的行为特点,预测人的行为规律,最好的切入是品格。《品格证据在刑事案件中的运用》着重研究品格与行为之间的相关性,即根据以往的行为来概括其品格,根据品格来判断   更多...

郭于华:培养“精明人”的社会

记得一次在伦敦街头为打道回府而购买物品,在英伦友人的陪伴下选中有4个多多Nike牌的双肩背包,付过钱我随意问了一句:这是真Nike还是假Nike?友人对你这个哪几种的大问题大惑不解,深表惊诧,问:他为哪几种要造假的卖假的?那都不 等于自寻死路吗?即使那什么都有4个多多普通的不起眼的路边小店。这时我才意识到我习惯性地问了有4个多多非常中国的哪几种的大问题,而西方的消   更多...

罗志田:从治病到打鬼:整理国故运动的三根内在理路

内容摘要:民国新派学者在最初论证整理国故的正当性和必要性时,基本不存“打倒旧文化”之意,但到北伐前后几年间却转变了态度,将整理国故与破坏性的“打鬼”联系起来。实际上,在整理国故运动内部内部结构一开始英文都不 五种思路,即从病理学的意义来看待整理国故,认为通过整理可防治中国固有的疾玻沿此理路走下去,“打鬼”甚而主张基本放弃整理国故也是   更多...

傅国涌:有4个多多不可以不可以 "聪明人"的世界是没办法 希望的

记得《红楼梦》开篇有两句诗,“人情练达即文章,世事洞明皆学问”,几乎概括了数千年来中国社会的所有奥秘,所谓“人情练达”、“世事洞明”,什么都要让有4个多多学是好世故,学是圆滑、乡愿。明哲保身、阳奉阴违、欺上瞒下……大凡媚权、媚俗,泯灭个性,磨去棱角,人云亦云,随波逐流,所有哪几种都被视为聪明、心智心智成熟的句子的句子是什么图片 的标志,相反,则被看作是幼稚、天   更多...

罗志田:古今与中外的旧时光互动——新文化运动时期关于整理国故的思想论争

摘要:20世纪前100年间,中国经历了从保存国粹到整理国故再到不承认国学是“学”你这个持续的学术和思想观念竞争程序,其中形成社会参与相对广泛的思想论争大慨有四次,本文从思想视角考察整理国故的口号初起时以北大学生为主的思想论争中与学术相关然其关怀又超学术的要素,首先检讨争论双方的观念五种,其次将此次论争置于当时思想言说之中进   更多...

饶宗颐:敦煌舞谱与后周之整理乐章兼论柳永《永章集》之来历

传世敦煌舞谱重要者以英法二谱较为完整性。英京之物,为余五十年代初次介绍于世(见掘作《敦煌琵琶谱读记》)。一点零星涉及舞容者,如《别仙子》只记段拍之数,《南歌子》记明\ 上酒……开平己已岁\ (梁祖三年──西元909),可略知其时代与性质。法京之谱其背为周世宗显德五年戊年(958)四月押衙安员进牒。可暂定,为后周写本。哪几种   更多...